企業家與經濟流氓
德國社會學者韋伯（Max Weber，1864~1920）認為光貪婪是無法造成資本主義發展的，是禁慾、節制、少逸樂、敬業、儲蓄、理性計算、繼續投資擴張、勇敢冒險創新、持續奮鬥…這套倫理或資本主義精神，造成資本主義發展。
許多人把上述精神稱為企業家精神。企業家與科學家是社會的瑰寶，他們領導同儕增進社會福祉，以其大貢獻換取高收入。企業家在現實環境中可能也難免行賄、壓迫競爭者、在供不應求時提高產品價格…，但基本上行事正派
。經濟流氓則不然，他們往往披著企業家的外衣，但對社會鮮少實質貢獻，常藉詐欺與搶奪獲取高收入。兩者的心術與作風不同；企業家是創造者，而經濟流氓是竊盜者。
光譜與色卡是漸層的，各種統計分配常接近鐘形，人不是非好即壞，大多數人見機行事。
我們尊敬企業家與科學家，樂於協助、支持、追隨他們；在協助、支持他們的時候並不需要偏離公義（細節非屬本文範疇）。
壓迫與被壓迫
動物界有愛與合作，也有恨與鬥爭，物競天擇。人類社會有一心貢獻、盡其在我的善士，有崇尚公平交換與競爭的良士，也有從事詐欺竊盜甚至搶奪的傢伙。
所有力量其合力的型態與方向決定系統運動的型態與方向。因為一般善良同胞如同散沙，不易凝結力量；而壓迫者和剝削者不然，他們通常都結黨行事、得寸進尺，直到被壓迫者或被剝削者忍無可忍，出現準備拔刀而起之跡象時才會考量是否該停手了。因為會被壓迫或被剝削的人通常個性比較溫和怯懦，往往只捍衛自己最起碼的權益而不反攻，所以系統平衡點幾乎都靠近被壓迫或被剝削者想拔刀而起處。
大家都知道社會中有壓迫與剝削情事。
遊說
人都會保護自有財產，但關心公共事務者較少，對於自己平常用不着、持分比例又幾近於無的公共資源更鮮注意。等到忽然驚醒：怎麼好的公立學校大多是有錢人的小孩在唸？每個人要分擔這麼多國債？退休待遇這麼不公平？有這麼多人和家庭窮到活不下去？國家被百分之一的人所有、所治、所享？
…事情已經有點棘手。怎麼會這樣？怪誰？怪我們老百姓自己太麻木吧！
由於部份積極的個人、社群和企業會用各種理由和方法向公職人員遊說，意圖使政府的法規、政策與施政方案對遊說人有利，而大部份老百姓往往不知不覺、没有聲音。所以就算已經實施公費選舉，公職人員可以不受財勢要挾，但在遊說者一邊倒的長期包圍下，不見異議，或異議很微弱，他們就難免被蒙蔽、甚至被賄賂誘惑而偏心，故意忘記公道伯的責任而做出有欠公允的決策，傷害（也就是剝削）了大部份不知不覺同胞的權益。
可以說大部份民主國家其政府與民意機關在研擬法規、政策與施政方案的過程中，大多數民意是缺席的；缺席就是棄權，等於不存在。棄權者的力量為零，而遊說者誇張力量，於是市場中那隻看不見的手在計算系統均衡點時就根本衡量不到大多數棄權同胞的需求。
要降低政府決策時各種民意的缺席率，我們的社會必需是公民社會。
公民社會
甚麼是公民社會？
當一個社會中：
一、無論在職或退休，幾近所有老百姓都能主動或受邀，自願加入各種活動
性質與目標不同、非營利的實體或網路社群；個人因此在世界上可以有
好幾個方向的連繫，落單的可能性便大為降低。大家平時雖然是散沙，
但只要群眾響應，隨時可以形成組織化的力量。
二、大家不吝於提供知識與訊息，各種活動的透明程度高。
三、個人與各個不同的社群能夠自動彼此諧調、相互服務。
就可以減少特定弱勢個人或族群被過度剝削的機率，提高全社會的生活滿意程度，本文稱這種社會為公民社會。（一般社會科學界所稱的Civil Society多指介於個人、家庭、營利事業、與政府之間的自願性團體，像宗教團體、慈善機構、社區組織、專業協會、登山社…）
由於全人類持續共同努力，我們看到在台灣：
1. 在社區的廟口、公園等場所常有老人群聚，連不少成長於個人電腦普及之
前的老年人，在臉書等網路社群中都有自己的園地，都有幾個朋友經由網
路相互關心；
2. 對於不公義的事情，在網路世界中會有人揭發、嗆聲，經由轉發訊息一呼
百諾，還曾多次發動人肉搜索成功。
3. 對於想要了解的事情，只要在網路搜尋引擎中輸入關鍵字，就看到有無數
人義務提供他們的經驗與心得，不求回報。維基百科（Wikipedia）就是一
個將眾人所熱忱提供之資訊成功組織化的偉大例子。
4. 有許多營利與非營利組織針對特定課題，經由網路成功招募合作者。譬如
在全球徵集數千名使用者協助進行軟件測試、找出bugs、共同解決問題、
優化程式…
5. 許多由網民所發動，無厘頭的快閃活動也常常成功。
6. 許多影視節目與書報雜誌文章經常揭發並嚴厲批評政府不當之措施，引起
廣大迴響，政府常因而改善其政策。
7. ………
可以說台灣正在邁向公民社會，公義實現的機率可望逐漸提高。不過若要穩定地減少或遏制貪腐行為，即使在公民社會中仍然需要一些法制面的配套措施。
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